贵州屯堡文化缘何“全国唯一”?葛剑雄解读600年屯堡“密码”

“全国明代卫所遍地，但唯有贵州屯堡文化能成为‘活化石’，核心在于‘实土制度’的特殊性。”11月9日，在贵州安顺举行的2025屯堡文化大会期间，复旦大学教授、教育部社会科学委员会历史学部委员葛剑雄接受动静记者专访，深入解读了屯堡文化区别于其他移民群落的重要特征。

复旦大学教授、教育部社会科学委员会历史学部委员葛剑雄

作为深耕历史地理、中国史、人口史、移民史领域研究的著名学者，他从制度根源、人口结构、文化传承三个维度，为贵州600年的屯堡移民文化独特性提供了权威注解。

特有的“有实土”卫所

葛剑雄指出，明代卫所制度是屯堡文化的源头，但贵州的实施模式与全国其他地区截然不同，“多数省份的卫所仅为军事机构，围墙之内是军营，围墙之外仍归地方行政管辖，也就是‘无实土’；而贵州建省之初，尚未形成完整的府州县体系，卫所实则成为军民合一的行政单位。”

屯堡建筑

他进一步解释，贵州卫所不仅划分专属管辖土地，部分还直接管理当地土司，卫所将士及家属既承担军事防御职责，也参与农业生产和地方治理，形成了“军民合一、以军为主”的特殊格局。

建省时外来人口占4/5

人口结构的数据更能印证这种特殊性。葛剑雄介绍，据史料考证，明朝永乐十一年，贵州建省时，卫所将士及家属总数约40万人，而同期登记在册的本地民户不足10万人。

屯堡嬢嬢身穿“凤阳汉装”

“卫所的军籍人口并非临时驻守，而是世袭传承、举家迁徙，这一群体构成了当时贵州人口的绝对主体。”他说，更关键的是，卫所军籍户籍管理独立于普通民户的“黄册”制度，直接由兵部掌控，既保证了人口的稳定性，在当时的历史时期，实际上避免了与本土族群的过度融合。

江淮文化“活态”遗存

对比其他移民群落，葛剑雄强调，多数地区的卫所因“无实土”难以形成稳定的文化共同体，最终逐渐被本土文化同化，萎缩消亡。

屯堡地戏

而贵州的卫所因“有实土、有人口、有制度”，加之偏远地区与外界交流闭塞，使得明代江淮文化的核心元素得以留存，包括建筑风格、屯堡地戏、“凤阳汉装”等，形成了独特的屯堡文化。他说，方言的传承就是典型例证，卫所规定兵员需从原籍补充，始终保持与家乡的文化联结，这种“非就地招兵”的制度，让屯堡方言成为600年前江淮口音的活态遗存。

葛剑雄表示，独特性的屯堡文化是贵州文化强省建设的宝贵资源，“挖掘其价值必须实事求是，要看到屯堡文化的源头、发展过程和核心价值，全面评价并选取其中积极的、饱含民间智慧的部分大力弘扬”。